Lo Social en la Zoociedad

La vida está de Luto (RA) Zitro

2009-10-28T20:33:00.000-07:00

La vida está de Luto es una canción de Ricardo Arjona producida en su disco 5toPiso (Warner Music) en la cual con un tinte de comedia y tragedia muestra realidades palpables en nuestro medio.

Yo, lo que hice fue recrearla con dibujos al mejor estilo Zitro. Espero les guste, o que no les guste. En ambos casos comenta, así sabré que lo viste!

El Capitalismo Cristiano

2009-05-02T22:39:00.000-07:00

1. Qué es Cristianismo
Lo primero que aclararé es el término cristiano a lo cual lo llevará a usted a un concepto complejo y con muchas ramificaciones entonces la charla empezará por cada una de las denominaciones, o incluso lo etiquetará usted bajo la premisa del ser evangélico. El cristianismo en este artículo lo abordaremos desde la propia esencia de la palabra: “El cristianismo es una postura filosófica basada en el reconocimiento de Jesucristo como Hijo de Dios el cual vivió en medio de nosotros hecho hombre, murió y resucitó, fijándola como postura filosófica al estudiar ciertos problemas fundamentales de la vida (como la existencia, el conocimiento, la verdad, la espíritu, etc.). Así como por ejemplo quien es marxista sigue las ideas de Carl Marx, el Maoísta sigue las ideas y vida de Mao Tse-Tung, etc.

2. Qué es Capitalismo (dentro de este contexto)
Ahora bien, habiendo definido lo que es cristianismo, definamos el capitalismo cómo será abordada en esta lectura: El capitalismo es un sistema en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados, además es el sistema económico que se contrapone al comunismo.

Quiero poner en claro que no respaldo ninguno de los dos sistemas (capitalista o comunista), pero hay algo que me llama la atención con el comunismo, el cual tiene sus bases sobre conceptos del cristianismo tales como el establecimiento de una sociedad sin clases sociales, ya que para Dios todos somos iguales delante de Él y nos dio la tierra para enseñorearnos sobre ella a todos por igual. Esto he aclara el por qué un sistema utópico como el comunismo permanece aún como el ideal de muchas personas, porque es un ideal innato del ser humano muchos de nosotros quisiéramos que tuviéramos una igualdad perfecta y una equidad, ahí es donde se acerca un poco el cristianismo con el comunismo, a pesar que la mayoría de comunistas son ateos.

3. El Capitalismo Cristiano
Ahora bien, mezclemos los dos términos que suenan bastante extraños juntos: El Capitalismo Cristiano. Como cristiano que somos, demos una mirada sobre la vida de Jesucristo cuando fue hecho carne, durante ese magnífico ministerio de 3 años, cada predicación poseía una estructura fenomenal con ejemplos, parábolas y sanidades. Lo seguían de todas partes a donde iba y lograba con dificultad encontrar espacio para poder apartarse de vez en cuando. Nunca en cada una de sus obras sintió la necesidad de preocuparse por la convocatoria de sus predicaciones y mucho menos tratar de subsistir gracias a ello, todo lo contrario, si lo recuerdas bien en una ocasión se encontraba predicando y su fama era tal que se dieron cita (dice la Biblia) cerca de 5.000 personas (cerca porque no se contaron ni niños ni mujeres) y en vez de pedir algo Jesús por ello, lo que hizo fue darles a cada uno comida hasta saciarlos (si lo recuerdas, por medio de un milagro).

Si claro, dirán muchos: “pero toda organización necesita sostenerse hermano” y sí tienen razón pero una organización que mueve la fe y que así misma se predica aquello de “dar es mejor que recibir” pero que no lo aplica porque es mejor recibir para la organización. Jesús no necesitó ni organización ni estrategias de mercado y administración para poder llevar la Palabra y las Buenas Nuevas de Salvación, si la necesidad es de agruparse porque se crean redes de oración y fortaleza espiritual entre hermanos entonces debe actuar la fe, debe tenerse la convicción que Dios proveerá y no entrar al juego sucio del capitalismo que ya muchas cosas ha manchado con su establecimiento en el mundo entero.

En los años 80 y 90 cuanto el cristianismo empezó a cosechar todas aquellas obras realizadas por los cristianos de la década de los 70’s y cuando Dios empezó a mostrar su Palabra con mayor fuerza y mayor divulgación fue cuando surgieron predicadores Yiye Ávila y salmistas de gran unción tales como Danny Berríos y Marcos Witt sólo por dar un referente de predicador y salmistas.

Las cosas iban bien en aquella época, la filantropía y el amor a Dios era el fundamento de los cristianos de la época, se iba a la calle a predicar y se iban a aquellos lugares donde residían los habitantes de calle y se les llevaba además de comida, un mensaje de Salvación. Y el amor no era sólo con las personas seculares, también entre hermanos y era común ver que si un hermano no tenía, el otro sin ningún interés ofrecía lo que tenía para que el hermano solventara su necesidad dando la gloria y la honra a Dios, esto muestra un comunismo aplicado en cierta medida. Podías ir a una campaña evangelistíca y existían grupos musicales, sanidad y milagros y no pagabas absolutamente nada, los estadios y coliseos se prestaban de forma voluntaria (porque Dios ponía el sentir) y sino cualquier potrero o parque era lugar era propicio para llevar la Palabra de Dios.

Antes de seguir exponiendo mi punto de vista debo aclarar que no respaldo el fanatismo ni el legalismo porque pienso que llevar todo a un extremo sería ser totalitarista y eso no es bueno cuando se toma una postura, sencillamente debemos seguir la vida de Jesús, su Palabra y su mensaje de Vida Eterna que debe ser compartida con el mundo entero.

Ahora bien, en algún momento de la historia cristiana alguien no sé si dentro del cristianismo o externo a él, vio en los cristianos un target de mercado, una forma efectiva (no fácil, sólo efectiva) de generar capital. A partir de ese momento la iglesia (como organización) se convirtió en un ícono que no podía ser desligado del cristiano, ahí es donde surge la palabra “descarriado” que es quien no tiene un pastor y que no se vincula a ninguna iglesia por lo cual está lleno de pecado y lejísimos de Dios, adoptando viejas costumbres de cohesión ya usadas por la vieja y medieval maquinaria Católica. Entonces la persona ya adscrita a una iglesia era un consumidor (viéndola desde el punto de vista del Capitalismo Cristiano) al cual se le podía predicar ampliamente la palabra de:

“¿Acaso roba el hombre a Dios? ¡Ustedes me están robando! Y todavía preguntan: ¿En qué te robamos? 'En los diezmos y en las ofrendas. Ustedes la nación entera están bajo gran maldición, pues es a mí a quien están robando. Traigan íntegro el diezmo para los fondos del templo, y así habrá alimento en mi casa. Pruébenme en esto dice el Señor Todopoderoso, y vean si no abro las compuertas del cielo y derramo sobre ustedes bendición hasta que sobreabunde.”

Malaquías 3:8-10

Antes de nada, quiero poner en claro que soy una persona que mes a mes aparta del salario el 10% para Dios, no para la iglesia, porque en el antiguo templo si bien lo recuerdan cuando Jesús murió venciendo a la muerte y el pecado, la entrada al lugar Santísimo (donde Dios habitaba) fue rasgada dándonos la presencia de Dios en todo lugar entonces Dios no tiene casa, Dios habita en todos nosotros. Mi diezmo tiene como destino alguna familia o persona con necesidad a la cual Dios pone el sentir de que se entregue para que la gloria sea para Dios, y a manera de testimonio la bendición ha llegado a mí hasta que sobreabunde.

Retomando la idea principal, en este momento cuando empezó a surgir el Capitalismo Cristiano las iglesias no hicieron más que predicar sobre diezmos y sobre ofrendas olvidando totalmente el Mensaje de Salvación dado por Nuestro Señor Jesucristo, y pienso que si debe levantarse una organización debe ser para predicar a Jesús Resucitado, tomar las epístolas para estudios bíblicos especializados y el Antiguo Testamento enfocado a lo que realmente es: los antecedentes de la llegada del Hijo de Dios y la relación de cada libro con Él. Pero no, las iglesias empezaron a predicar sobre la premisa de “no robar a Dios” y eso empezó a crear alarmas directas entre los cristianos. Dirán algunos “pero lo dice la Palabra de Dios” sí es cierto, pero recuerden que un texto sin contexto es un pretexto, y el contexto de toda la Biblia no es más que Dios y su Amor sobre la humanidad y nuestro amor por Él. Cuando a Jesús los fariseos le preguntaron ¿Cuál es el principal mandamiento en la Ley?, Él respondió:

“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser”. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a él: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas».

Mateo 22:37-40

Dios mismo provee a su pueblo que su pueblo necesita, ¿porqué introducir el Capitalismo al Cristianismo? ¡Si Dios nos da todo! Bueno, entonces con las iglesias asumiendo el papel de recibir ofrendas y diezmos empezaron a crear imponentes escenarios, templos y coliseos. Empezaron a generar la necesidad de crear grupos de multiplicadores no con la necesidad de lleva el Mensaje de Salvación sino para asegurar el capital de base, y eso lo demuestra aquellas iglesias que tomaron el modelo 12/12 donde cada cristiano uno de los 12 de su líder y era líder de otros 12. El hecho que no haya sido para levantar reales cristianos se ve reflejado en el gran número de personas que salieron de estas iglesias totalmente desanimadas, apáticas a seguir el Camino de Dios y totalmente reacias al evangelio. Muchas de estas personas hasta el día de hoy no han podido entablar una relación directa con Dios por todo lo que quedó en su corazón.

Era imposible crear mercado con dos palabras que espantaban al comercio: evangélicos ó cristianos. Por ello empezaron a cambiar su nombre por carismáticos y otros nombres más que surgieron con el pasar del tiempo. De forma súbita los cristianos que predicaban en los espacios públicos y llevaban ayudas a los necesitados fueron desapareciendo, este espacio fue tomado por artistas de farándula y los voluntarios católicos. La excusa de la iglesia para no ayudar al prójimo empezó a basarse en que el hermano necesitado era pecador y la solución estaba en orar, en pedirle a Dios. Imagínense por un momento a Jesús en esa actitud, ¿lo pueden llegar a imaginar?, yo no. A los parques, potreros y coliseos el acceso ya no era gratis, si no cobraban en la entrada de cada campaña, el predicador tomaba su tiempo para hacer una extensa explicación del diezmo y las repercusiones que tendría no darlo. Si es mejor dar que recibir… ¿porqué no empezar por dar como cuenta la Biblia que siempre hizo Cristo?

Luego de arrojar los resultados deseados, porque las iglesias se llenaban y en la misma proporción las arcas de las cabezas de ésta, mientras el hermano común, además que pasaba necesidades era tildado de pecador y hombre de poca fe (al mejor estilo del Vaticano), el Capitalismo Cristiano centró su mirada a algo más grande y jugoso: la música. En un principio surgió el mismo problema de terminología, la palabra “música cristiana” espantaba muchos compradores seculares y para ello surgió el término “góspel” que viene de la palabra GodSpell que quiere decir “llamado de Dios”, pero como estaba en inglés la gente secular no sabría qué significa y para los cristianos sería un término play.

A pesar que el término “góspel” tendría que ver con música cristiana o evangélica, el Capitalismo Cristianismo empezó a mezclar la música secular con la música cristiana para asegurar el mercado cristiano por un lado y por otro tratar de tomar personas seculares. Viéndolo desde el punto de vista de quienes iniciaron con la música “góspel” el objetivo era ese, atraer a los caminos de Dios las personas seculares mezclando música cristiana y secular. La mejor forma de atraer personas al camino de Dios es compartiendo su Palabra.

La música “góspel” tuvo al principio una fuerza moderada porque eran desconocidos los artistas que incursionaban en ella, y no daba resultados ni el mercado cristiano y ni en el secular. Entonces el Capitalismo Cristiano empezó a atraer salmistas de alta trayectoria tales como Marcos Witt, Jesús Adrián Romero, Alex Campos, Rojo, Rescate, atrayendo además en el camino otros más que se adhirieron al ver los excelentes resultados que se obtenían si dejaban de ser “música cristiana” para volverse “góspel”.

Estos cantantes si tiene usted la oportunidad de revisar sus primeros trabajos tenían características en común, teniendo largo o corto tiempo en el ministerio: en sus letras palabras como Dios, Jesús y Salvación eran piedra angular de todas sus composiciones, eran parte de un ministerio que no cobraba peso alguno para su lucro y la forma en que el Espíritu Santo se mueve en el momento de escuchar esas canciones es sobrenatural. Ahora, si revisa los últimos trabajos de estos cantantes encontrará dos elementos en común: letras de canciones que con total facilidad puede usted dedicarle a su esposa o novia y por otro lado una cantidad de remixes de canciones viejitas con estas nuevas que no hablan de nada o son nada más que una muy buena canción pop o rock, con la sensación (lo digo no juzgando sino como persona que ha oído dichos trabajos) que la presencia del Espíritu Santo en esas composiciones fuera nula.

Tristemente el mercado funciona porque mucha gente prefiere vivir en la ignorancia y “evitar la fatiga” de leer la palabra de Dios y pedir discernimiento para ella. Hago marca aquí porque es en la Biblia donde se muestra al mayor de los salmistas: el rey David. El rey David compuso 150 salmos consignados en la Biblia, algunos salmos de alabanza, otros de adoración y otros de acción de gracias, nunca mezcló el talento que Dios le dio para que lo alabara con otras cosas. Pongamos la música “góspel” a la luz de los salmos… como digo solo deja la sensación de escuchar un pop o un rock de mediana calidad.

La música “góspel” hablándolo publicitariamente, es débil y de baja calidad para competir en un mercado de artistas seculares porque su calidad no es óptima (hablándolo musicalmente y en cuanto a producción) entonces toma de trampolín y seguro al público cristiano, por si las cosas salen mal, no hay fracaso porque siempre habrá quién los escuche si se hacen llamar “góspel”.

Recientemente me llenó de curiosidad dos hechos que impactaron mi vida y que en parte me llevaron a reflexionar sobre el actuar de los cristianos hoy, por un lado el ver el evento de Raza de Campeones III realizado hace muy poco aquí en Bogotá, donde los medios hicieron un cubrimiento especial como si se tratara de cualquier evento de música secular (nada extraño para que los medios hagan algo diferente) y esperando que se marcara la diferencia por parte de quienes organizaban el evento me llevé con la sorpresa que no, cuando entrevistaron a Alex Campos, él hizo referencia a lo grande del evento y la importancia de los artistas invitados. El hecho fue que por un momento este personaje tuvo la atención de todos los colombianos para dar un mensaje de Dios y movió su actuar hacia el mercado, hacia el Capitalismo Cristiano. Recuerdo que las entradas al evento iban desde los 15.000 hasta los 100.000 pesos.

Otro hecho que me dejó sin palabras fue el comercial realizado para el concierto de Marcos Witt en Bogotá, admiro a Marcos y a su talento, la alabanza y adoración que interpreta Dios la usa de forma sorprendente pero hablo del Marcos antes del 2003, al cual escucho en los cd’s que aún conservo, el hecho fue que el comercial dice textualmente así: “Una vez más… Marcos Witt en concierto!... ganador de 4 Grammy Latinos, 2 Billboard, sábado 9 de mayo, 6 de la tarde, coliseo el Campín…”, deja mucho qué pensar. Quedo con la sensación que no habría diferencia al decir Sony BMG ó Canzion, Alejandro Sanz ó Marcos Witt, Generación 12 ó Kiss (lo hablo desde la parte comercial). Para este concierto las boletas están entre 35.000 y 85.000.

No como crítico de música sino como cristiano siento tristeza al saber que se van extinguiendo los salmistas, aquellos que componen, cantan y ministran al pueblo de Dios, están desapareciendo y se están disfrazando de cantantes góspel y duele el caso de Jesús Adrián Romero por ejemplo; no hay que ser un genio para notar el cambio de sus producciones, las últimas dos producciones “El aire de tu casa” y “Ayer te vi, fue más claro que la luna” son álbumes que no se comparan con “A sus pies” o “Cerca de ti” por letra y contenido. Ya no es igual.

El Capitalismo del Cristianismo está tocando a todos los cristianos y lo peligroso no es que seamos parte del mercado sino parte del sistema y no existe algo que nos haga marcar la diferencia, el mercado ha deslumbrado los ojos del pueblo cristiano que prefiere acuartelarse en sus lujosos templos olvidando al necesitado tanto espiritual como material, porque Jesús siempre aún cuando necesitaban ayuda espiritual siempre suplía la necesidad de quien iba hacia Él, el pueblo cristiano se ha espantando con el legalismo que lo ha llevado a otro extremo de falta de identidad, se predica de todo menos a Jesucristo Resucitado y todo lo que en nuestra vida Él puede hacer, es más cómodo si nuestros amigos nos ven escuchando algo como “Me robaste el corazón y yo quedé en el olvido… de tus labios brotan miel…” y que digan “que bonita canción, como se llama que quiero dedicársela a mi novia” a que nos vean escuchando “Cristo es el Rey, no hay nadie como Él, es Poderoso” y que nos digan “¿eres cristiano?” y después de eso vengan los cuestionamientos o las burlas, sin dar la oportunidad de que quizá esa persona pueda llegar a los Caminos de Dios por medio de esa conversación que se abre con esa canción.

Agradezco quien llegue a esta parte del texto porque quiere decir que logré captar su atención y no fue monótono mi despliegue de ideas, pido disculpas si lo he llegado a ofender o tocar susceptibilidades, pero el Capitalismo Cristiano es una realidad y es necesario que sepa como la manejas. Si eres cristiano, sé como Cristo y punto. La iglesia y su sistema son necesarios para su vida espiritual y seguro va a encontrar en su congregación apoyo y consejería, pero recuerde que eso no es el centro, el centro es nuestra vida como Cristo porque somos cristianos, no se le olvide.

Zoociedad gráfica: Zitro

2008-12-13T12:16:00.001-08:00

No recuerdo cuando fué la primera vez que tomé un crayón, esfero, lápiz para hacer un trazo... lo que cuenta mi madre es que esa fue una alternativa muy buena para evitarse una niñera que cuidara de mí y de mis siete hermanos, la estrategia de dejarnos tareas artísitcas de dibujar, pintar o armar cosas y antes de que ella volviera de hacer sus diligencias deberíamos haber finalizado para hacernos partícipes de un premio que ella entregaba al mejor. Sin lugar a dudas, no se podía escoger el mejor porque cada uno de mis hermanos se fugó en un talento diferente y bueno ya saben como es la premiación para los niños, todos ganabamos.

Hacer mamarrachos me ha permitido escapar a muchas cosas, criticar y pensar en aspectos que depronto las personas dicen con palabras, canciones, etc. A mí me toco a punta de dibujos. Cuando asistí al colegio siempre procuraba dar una crítica al sistema educativo, a la manera en que los docentes manejaban sus clases por medio del dibujo cómico y arrojaba excelentes resultados aparte de la risa y burla de mis compañeros por los dibujos.

Ahora que llegó a mi vida el trabajo social con todo su bagaje académico y práctico logré tambien echar un vistazo sobre él e imaginarme un poco que sería del trabajo social si se hubiera conceptualizado en otras épocas y en qué condiciones se hubiese dado, una cosa de locos que sólo es posible usando la imaginación y un esfero. No podría negar que el personaje que me inspira a crear todas estas cosas es el Gran Quino!

Tierras de desplazados asentados en Soacha

2008-12-13T12:00:00.000-08:00

Un dato tentativo acerca de la situación de tierras de los desplazados en Soacha, se de tomó una muestra de 31 instrumentos de valoración de vulnerabilidad en la población en situación de desplazamiento, se tomó población tenían vivienda y tierra antes del desplazamiento, las respuestas arrojó los siguientes datos:

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Título de la propiedad

Propietario: 19 (61%)
Poseedor de Vivienda: 10 (32%)
Familiar: 2 (6%)
Arrendatario: 0 (0%)

Los propietarios (61%) predominan en gran parte la estadística de título de vivienda ya que ellos son los que por general sufren con más frecuencia el fenómeno del desplazamiento.

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Material predominante en las paredes exteriores de la propiedad

Madera Burda: 12 (38.7%)
Bloque, ladrillo, piedra, material prefabricado, madera pulida: 9 (29%)
Guadua, Caña, Esterilla, Otros vegetales: 4 (12.9%)
Bahareque: 4 (12.9%)
Tapia pisada, adobe: 2 (6.4%)

Como se puede observar, el material que predomina en las viviendas de los predios de las familias desplazadas es en su mayoría de madera burda y bloque lo que permite ver que en su mayoría los campesinos vivían en mejores condiciones que las que viven hoy en día.

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Material predominante en la propiedad

Cemento o gravilla: 16 (51.6%)
Tierra o arena: 12 (38.7%)
Madera burda, tabla o tablón: 3 (9.6%)

Este cuadro hace relación con el anterior frente a las condiciones en las que el campesino vivía antes del desplazamiento, afirmando lo anterior, predominan los pisos de cemento o gravilla sobre los de tierra o arena.

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Servicios públicos

Con servicios públicos: 23 (74.1%)
Sin servicios públicos: 8 (25.8%)

Este dato da a conocer que casi la dos terceras partes de la población contaba con algún tipo de servicio público y que además habían familias que tenían acceso a varias de ellas.

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Servicios públicos presentes

Sólo Energía Eléctrica: 7 (30.4%)
Sólo Alcantarillado: 1 (4.3%)
Sólo Acueducto: 1 (4.3%)
Acueducto y Alcantarillado: 1 (4.3%)
Energía y Acueducto: 6 (26%)
Energía, Alcantarillado y Acueducto: 7 (30.4%)

Sobre las personas que afirmaron tener servicios públicos se puede ver que la energía es la que está presente en la mayor parte de la población y por lo tanto se puede determinar que también se contaba con electrodomésticos, sobre elementos vitales como el agua tienen carencias

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Subsidio familiar recibido por parte del estado antes del desplazamiento

Han recibido subsidio: 0 (0%)
Nunca han recibido subsidio: 31 (100%)

Una clara negativa frente al acceso de subsidios y desconocimiento de ello.

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Departamento donde dejó abandonado el predio

Tolima: 12 (38.7%)
Huila: 3 (9.6%)
Chocó: 3 (9.6%)
Caldas: 2 (6.4%)
Meta: 2 (6.4%)
Putumayo: 1 (3.2%)
Antioquia: 1 (3.2%)
Cundinamarca: 1 (3.2%)
Bolivar 1 (3.2%)
Santander: 1 (3.2%)
Cesar: 1 (3.2%)

En Soacha, un alto porcentaje de desplazados provienen de las zonas del Tolima, siguiendo en número de personas Huila y Chocó

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Dedicación principal de la tierra

Agricultura: 18 (58%)
Agricultura y Ganadería: 8 (25.8%)
N/S N/R: 3 (9.6%)
No la explotaba económicamente: 2 (9.6%)

Los desplazados en Soacha afirman ser campesinos agricultores (58%) y algunos además contaban con cabezas de ganado (25.8%).

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Relación con la tierra

Propietario: 22 (70.6%)
Poseedor: 5 (16.1%)
N/S N/R: 3 (9.6%)
Usufructuario: 1 (3.2%)

Al igual con el primer ítem, se vuelve a confirmar la tenencia que se tenía sobre la tierra y su relación con ella, ya que claramente podemos observar que son propietarios en su mayoría.

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Existencia de documento que certifica el derecho sobre la tierra

NS/NR: 19 (61.2%)
Escritura Pública: 6 (19.3%)
Documento privado: 5 (16.1%)
Resolucion de adjudicación INCORA 1 (3.2%)

La falta de documentación y claridad sobre asuntos legales son comunes en la mayoría de las personas desplazadas, que tienen desconocimiento del marco legal sobre propiedades.

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Zonas donde el predio fue declarada como inminencia de desplazamiento por un comité

Sí hubo declaración: 16 (51.6 %)
No hubo declaración: 4 (12.9%)
NS/NR: 11 (35.4%)

Cuando ocurre el desplazamiento muchas personas pierden contacto y vínculo con su tierra, y en la mayoría de casos desconocen si la zona donde se encuentra el predio fue declarada por algún comité, en inminencia de desplazamiento.

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Predios que se encuentran en el registro de predios abandonados por el INCODER

Incluidos en el registro: 4 (12.9%)
Excluidos del registro: 10 (32.2%)
NS/NR: 17 (54.8%)

Al igual que los ítem anteriores se confirma una negativa amplia sobre procesos legales frente a las tierras.

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Interés por permutar la tierra por otra

Sí: 20 (64.5%)
No: 4 (12.9%)
NS/NR: 7 (22.5%)

Los desplazados en su mayoría desean volver a tener su tierra propia, así sea permutándola.

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Departamento de interés para recibir tierra

Cundinamarca: 17 (85%)
Chocó: 1 (5%)
Meta: 1 (5%)
Quindío: 1 (5%)

Existe una amplia mayoría que desea permutar su tierra por otra tierra cerca de Soacha, osea dentro del departamento de Cundinamarca y cerca de la Capital.

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Estos datos permiten tener a grandes rasgos una visión a cerca de las tierras que dejaron abandonadas los campesinos que están actualmente en situación de desplazamiento asentados en Soacha, tales como el uso que le daban a la tierra que en su mayoría era agrícola. El desconocimiento de la población a cerca de términos como “zonas declaradas en inminencia de desplazamiento” o “lista de predios abandonados por el INCODER”, hacen que la tarea de protección y asignación de tierras sea cada vez más difícil. Tal vez muchas personas no desean volver a la tierra que abandonaron, sino desean intercambiarla por un terreno lo más cerca a Soacha.

Desplazamiento Forzado, todo en nombre de la tierra *

2008-12-13T11:41:00.000-08:00

Para hablar de desplazamiento forzado o forzoso hay que hablar sin duda de la situación actual de tierras como la comprensión de la realidad de los predios hoy en día, en manos de quién están y realmente cuál es el uso que se le dá en estos momentos, teniendo en cuenta que un gran porcentaje de la población es propietaria del terreno de donde fue desplazada.

Pese a que la mayoría de personas desplazadas asentadas en Soacha creen que sus tierras en la actualidad están abandonadas y lo asumen así ya que no han tenido noticias acerca de ellas, algunos jamás volvieron por amenazas o por desinterés producido por la experiencia amarga de ser desplazado, lo cierto es que muchas de esas tierras hoy en día tienen otros fines.

Haciendo un barrido general sobre varias de las entrevistas que se realizaron en el proceso de caracterización de la UAO (Unidad de Atención y Orientación a la población desplazada) a quienes eran propietarios de tierra se pudo detectar, que en el momento de preguntarles sobre sus tierras en la actualidad no tenían conocimiento preciso sobre ello, argumentando que estaban en situación de abandono o algunos de ellos mostraban desinterés, quizá por el vínculo que tiene este elemento con el recuerdo de todo el proceso violento del desplazamiento.

Lo cierto de ello, es que muchas de estas propiedades se han destinado para múltiples fines excepto para el retorno de los campesinos desplazados. El gobierno y los entes de control en muchas ocasiones son culpables de este fenómeno ya sea por omisión o emisión, las garantías son pocas para el retorno y la reubicación se manipula en beneficio de los grandes terratenientes del país.

Otro fenómeno que incide en la situación de las tierras es el paramilitarismo. La causa paramilitar se inició para el combate de las guerrillas de izquierda y frenar la ola de violencia que se vive por el conflicto armado, pero actualmente buscando un interés económico los paramilitares se extendieron por todo el país haciendo “limpieza de tierra” como lo sustenta Amnistía Internacional en su informe realizado en 1997 cuando empezaba a darse este fenómeno: “A causa de este interés común en la «limpieza» de algunas zonas del país, los futuros terratenientes apoyan económicamente a las organizaciones paramilitares que se ocupan de limpiar la tierra en su provecho.”

Es claro afirmar, que desde 1997 hasta hoy el fenómeno paramilitar aunque sigue vigente, ha tenido varios ingredientes puestos sobre la mesa, entre ellos el interés de no sólo de recibir recompensas por limpiar de campesinos el campo, sino que además el interés de participar en macroproyectos impulsados por emporios económicos nacionales e internacionales, tal y como lo vive hoy en día el Chocó a causa de la expansión del cultivo de la palma, donde se pueden determinar dos hechos:

(…) la apelación a ejércitos privados para extender inversiones más allá de la ley, y segundo, que monocultivos industriales como éste constituyen “un método muy efectivo de control del territorio” puesto que desbarata bases logísticas parapetadas en el bosque y pone en marcha estrechos mecanismos de control sociolaboral. [2]

Las tierras campesinas con la dinámica del conflicto se han convertido en mercancía que puede ser usurpada por los más poderosos, como lo referencia Flor Edilma Osorio: “El desplazamiento forzado ha permitido que cerca de cinco millones de hectáreas queden abandonadas. Este desalojo se enmarca en un proceso de concentración de la propiedad”[3].

Geográficamente, es imposible ubicar puntos estratégicos donde se dé el interés de los grupos paramilitares en hacer parte de estos desplazamientos, ya que a lo largo y ancho del país se muestran intereses particulares para monocultivos de grandes multinacionales y terratenientes, así como lo ilustra, citando de nuevo a Osorio:

En monocultivos industriales legales, como la palma africana, que se corresponden con las prioridades de la política agrícola del gobierno actual, y que se extienden más allá de la frontera agrícola, en medio del bosque húmedo tropical, sobre territorios de comunidades indígenas y negras. De esta forma las explotaciones mineras, petroleras, corredores estratégicos en el Pacífico y el Atlántico, desarrollos agroindustriales, particularmente de la palma africana, la coca, la madera, y el coco, visibilizan los intereses que el capital nacional y transnacional tiene en Colombia y al cual la guerra le es funcional.[4]

Más allá de la necesidad de colaborar con negocios macroeconómicos, los paramilitares también tienen en mente sostener su propio capital por medio del narcotráfico. Como lo denunció el diario EL TIEMPO en su ejemplar del 13 de septiembre de 2006, a mediados de 2003 las AUC lograron una importante alianza con los narcotraficantes de la zona norte de Colombia, y aprovechando las tierras abandonadas de los desplazados, se ubicaron con el propósito de no sólo cultivar sobre ella, sino crear laboratorios y procesar la droga, lo que también la convirtieron en un método efectivo para el lavado de activos, obligando a muchos de los campesinos vender sus tierras a bajo o alto precio para justificar sus entradas ante el sistema financiero.[5]

Formalmente no existen cifras exactas ni precisión de cuánta tierra se encuentra bajo esta manipulación narco-paramilitar, ya que las cuentas son imprecisas en las organizaciones que atienden a población desplazada. El instituto de Estudios para el Desarrollo y la Paz sostiene algunas cifras aproximadas:

En consecuencia, no existe información sobre los predios adquiridos u ocupados de manera ilegítima y, por ende, cual es el número de hectáreas que han perdido efectivamente los hogares en situación de desplazamiento. Ibáñez indica que, según información recibida de los titulares de derechos, más del 7% de las tierras abandonadas está en manos de los grupos armados. Por su parte, la Contraloría afirma que en el año 2000, los narcotraficantes detentaban 4.4 millones de hectáreas que podrían tener un valor aproximado de US$2.400 millones. Aclara que la determinación exacta no es posible debido a prácticas como el testaferrato y las deficiencias de los registros oficiales (CGR, 2005).[6]

La relación directa que existe entre el proceso de: desplazamiento violento, abandono de tierras y la concentración en manos de actores armados; está en la coincidencia de estos hechos con las zonas donde se registran más desplazamientos violentos: Antioquia, Chocó, Magdalena, César y Caquetá.[7]

Actualmente los interesados en poseer la tierra del campesino desplazado han creado una nueva estrategia implementada desde hace ya unos cuantos años, consiste en crear falsos desplazados que logren ser beneficiados con el programa de reubicación y reasignación de predios para ponerla al servicio de los grupos armados tal y como lo denunció el periódico EL TIEMPO el 30 de marzo de 2006:

(…) Según lo estableció EL TIEMPO, los supuestos desplazados solían llegar en carro a visitar las parcelas que el Gobierno les había entregado. Otros, figuran en documentos como dueños de negocios e incluso varios tienen vehículos de servicio público. Entre los nombres suministrados figuran Franklin Radama, María Ninfa Daza, José Padilla, Humberto Mejía, Eliza Vargas Moreno, Modesto Reyes y José Domingo Requimba: en total, los investigados recibieron 1.876 hectáreas. La Procuraduría y el DAS confirmaron las denuncias y dieron aviso al Incoder que el pasado martes les notificó los cargos a las 67 familias involucradas.[8]

Para muchas de las organizaciones que trabajan con población desplazada e inclusive para el Gobierno Nacional es de gran importancia que el campesino retorne a su lugar de origen y desde allí vuelva a hacer producir la tierra. Pero sus esfuerzos han quedado cortos ante la pericia de los estafadores y timadores que se hacen pasar por desplazados, como lo denuncia el obispo de Barrancabermeja en una entrevista dada a RCN, que no sólo buscando la reubicación sino el retorno, los paramilitares se hacen pasar por desplazados que quieren retornar a su lugar de origen, buscan la protección y la legitimidad de la tierra para producirla. Este fraude es sólo percibido por los vecinos del “falso desplazado”, que ven cómo el beneficiado por el Gobierno logra conformar un hato en menos de una semana.[9]

[1] AMNISTIA INTERNACIONAL. ¿Qué debemos hacer para seguir viviendo?. Los desplazados internos de Colombia: Desposeídos y exiliados en su propia tierra. Londres, 1997. p.27

[2] URIBE LOPEZ, Mauricio. “¿Un Campo para la Paz?” en Hechos del Callejón No 1 Marzo 1 de 2005 p. 9

[3] OSORIO, Flor Edilma. Verdad, Justicia y reparación en medio de la Guerra: Desplazados en Colombia. Universidad Javeriana. Bogotá. 2006. p. 3

[4] Ibid, p.3

[5] RESTREPO, Orlando. “¿Cuánta tierra devolverán los paras?”. Periódico El Tiempo. 13 de septiembre de 2006

[6] SALINAS ABDALA, Yamile. Las tierras de la población desplazada en las bases del plan de desarrollo 2007-2010. INDEPAZ. Bogotá. 2007 pág.1

[7] SALINAS ABDALA, Yamile. El derecho a la Restitución de las Víctimas Tierra y Desplazamiento en Colombia. En Revista Punto de Encuentro No 39. 2007. pág. 12

[8] UNIDAD INVESTIGATIVA EL TIEMPO. “Gobierno denunciará a falsos desplazados que recibieron 67 lotes de una finca de presunto 'narco'”. El Tiempo. 30 de Marzo de 2006

[9] RCN. Obispo de Barranca dice que devolución de tierras a desplazados se está convirtiendo en testaferrato. [en línea] de la pagina <http://www.rcn.com.co/noticia.php3?nt=13072>

* Estas caracterizaciones se aplican en las visitas domiciliarias que se realizan a la población que requiere de una prórroga de ayuda humanitaria.

* Este es un capítulo de una investigación realizada por parte de la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca en el año 2007 con la población desplazada asentada en Soacha que asisitían a la Unidad de Atención y Orientación de la cual fuí parte del grupo investigador y este capítulo fue redactado e indagado por mí.

Desplazamiento Forzado: Una reseña de quien llega del campo a la ciudad

2008-12-13T11:27:00.000-08:00

Esta historia real, quedó en mi memoria y aunque cuando la conocí estaba como practicante la ayuda que logramos realizar con mis compañeras de la práctica fué muy pequeña, fué significativa y permitió ver cómo algunas instituciones quedan cortas para dar abasto con este terrible drama consecuente del conflicto armado en Colombia.

Conocimos a una familia joven que recién llegaron al municipio de Soacha cuando realizabamos la práctica, él tenía 21 años y ella tenía 14 y entre los dos tenían un hijo de tan solo 4 meses, campesinos del Tolima que llegaron a Soacha en flota gracias a “unos pesos” que al joven le debían y que logró cobrar poco después que llegaran las FARC a sacarlos de la parcela que le había heredado su padre.

Al llegar se encontraron con una ciudad que no era Bogotá ni Ibagué pero tenía smog, tráfico y personas desconfiadas que no hablan con nadie (gracias también a los descarnados timadores que se hacen pasar como población desplazada con el fin de vivir de la mendicidad o para hurtar), ellos llegaron sin nada, conservaban la misma ropa que tenían en el momento de la amenaza, ellos se enteraron de las instituciones que prestaban ayuda por medio de una señora a la cual le pidieron algo de comer.

Cuando se acercaron a la institución lograron hacer su declaración y recibir su AHE*, y la pregunta que se hicieron era ¿y ahora que?, tenían un mercado el cual no tenían donde cocinarlo, es más no tenían donde dejarlo.

En ese momento, la docente a cargo de la práctica (excelente trabajadora social, filantrópica, apasionada y experta en este tema del desplazamiento) logró gestionar una ayuda de albergue suministrada por los funcionarios de la Alcaldía**, como era un día de visitas domiciliarias se decidió que el automóvil podría dejarlos allí.

Cuando llegamos al albergue, una casa de un piso repleta de afiches religiosos que no mostraban más que una fachada filosófica de santidad y respeto, y después de innumerables apretones al timbre y golpes a la puerta salió un sujeto, mitad cura, mitad pastor cristiano, mitad nada. El hombre con cierta desconfianza abre la puerta de apocos y pregunta el motivo de nuestra visita, como si no supiera que su casa es un albegue.

Después del protocolo y la entrega de la carta expedida por los funcionarios de la Alcaldía Municipal, empieza un interrogatorio por parte de este sujeto como si estuviera accediendo a información del CTI, de donde eran desplazados que si tenían malos hábitos que si eran casados (no lo eran entonces imaginaran la expresión del “religioso”), luego de esto les dio la bienvenida y los dejamos allí (con algunas de mis compañeras logramos días antes juntar ropa para bebé y ropa de adulto para ellos, entraron al albergue con ropa, mercado y con el auxilio de alojamiento pendiente), y se quedaron allí instalados.

Semanas más tarde se acercaron de nuevo contando una situación descarada y triste, el sujeto administrador del albergue les había exigido la ayuda de alojamiento (100.000 pesos / USD 43), había puesto al muchacho a trabajar para él sin ningun tipo de remuneración, y después para completar el descaro hizo uso del mercado, los encerraba en la casa y poseía las llaves del cuarto donde ellos estaban instalados: una dictadura hogareña… y en un albergue.

Cuando el muchacho expuso este caso ante nosotros de inmediato pasamos el caso ante un funcionario de la institución el cual se limitó a regañar al muchacho argumentando que esta vida no se puede ser “pendejo” porque se la “montan”. Al final, nos enteramos que la Personería logró que ellos salieran de ese albergue y luego se instalaron en un cuarto pagando un arriendo de 100.000, hasta el momento cuentan durante tres meses con la ayuda de alojamiento, ¿y despues?.

* AHE. Ayuda Humanitaria de Emergencia: Un mercado, un kit de cocina, un kit de hábitat (un colchón y 3 frasadas) y ayuda de alojamiento (100.000 pesos = USD 43).
**Se obvia en este artículo el tortuoso proceso para obtener esta ayuda.

Desplazamiento Forzado en Colombia (Instituciones)

2008-12-13T11:16:00.000-08:00

Óptica desde un estudiante practicante que aunque no fue protagonista del fenómeno fue algo peor: espectador de las consecuencias de ello.

Entré a estudiar Trabajo Social convencido que la salida de todos los problemas de mi país no se solucionan desde una óptica económica, ni administrativa y mucho menos política, todo debe tener una visión estrictamente social, por lo tanto en el año 2005 me inscribí a la mejor universidad en el campo: la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, a la cual le debo aparte de mi educación las diferencias experiencias que he tenido la oportunidad de conocer.

En cuarto semestre dentro de mis prácticas como investigador (especialidad que tiene la universidad) me asignaron un campo con la población desplazada en Soacha (municipio cercano a Bogotá) ya que se tiene la oportunidad de interactuar con la población afectada directamente por medio de la atención que brindan los estudiantes los lunes y las visitas domiciliarias hechas los martes.

En el momento de iniciar este escrito llevo en este campo ocho meses, los cuales me han dado la oportunidad no sólo conocer a grandes rasgos el problema del desplazamiento sino conocer toda la maquinaria burocrática y administrativa que se maneja en torno a ello, los intereses que se esconden detrás de ello que trascienden la filosofía comunista que enmarca a los grupos al margen de la ley (responsables de la gran mayoría de los despojos territoriales) y a los grupos de extrema derecha (paramilitares).

Hablar del desplazamiento en Colombia es hablar de un universo, un universo extenso y hasta confuso, ya que las cifras que se manejan y la socialización que se maneja en torno a ello no alcanza ni a abordar una pequeña parte de lo que realmente es, ya que la persona que se desplaza en su mayoría no se registra en el SIPOD (Sistema Nacional de Población Desplazada manejada por Acción Social) y mucho menos busca las ayudas que pueda ofrecer la UAO.

Hablemos un poco de la institución como tal, para los expertos y entendidos de este fenómeno es claro, pero muchos desconocen que es la UAO (incluso algunos desplazados por la violencia). La UAO es una institución conformada directamente por la Alcadía Municipal y Acción Social (Programa de la Presidencia de la República) en el cual interactuán también organismos del Estado como lo es la Procuraduría, el SENA, el ICBF, etc. En la UAO se brindan las ayudas para la población desplazada (o eso tal vez es su función en el papel, aunque muchas veces en la práctica esa función se va perdiendo). Los lunes y los martes es donde estamos el grupo que proviene de la UCMC, colaborando en la atención al público.

Explicaré brevemente cómo sería un lunes en la UAO: la población se dirige a la institución ubicada en una zona central del municipio pues queda cerca a la plaza central (donde funciona la Alcaldía, Secretaría de Educación, Salud,etc) y la fila empieza un poco después de las 6 ó 7 de la mañana, para que a las 8:30 se empiecen a repartir las fichas que le asegurarán una atención. Se realiza el ingreso a un salón con sillas plásticas (unas 30 cuando normalmente en estos días se reparten un promedio de 80 fichas) donde llegan ancianos, mujeres en embarazo, mujeres lactantes, niños y adultos. Según el orden de ficha se les hace ingresar al segundo piso donde esperamos los estudiantes, llamamos según el número de fichas y después de presentarnos, atendemos la solicitud de la persona. La persona es atendida y luego se retira con la respuesta a su duda, el documento requerido o la asesoría pertinente. El promedio de las 80 personas son atendidas finalmente cuando el reloj muestra las 12 ó 1 de la tarde. El resto de la tarde (ya que nuestro horario llega hasta las 3:00 de la tarde) la dedicamos para adelantar nuestra investigación o para preparar las visitas domiciliarias que se realizan el día martes.

Ahora, como es un martes en la UAO. La Alcaldía Municipal pone al servicio de la UAO un automóvil Campero, que es quien nos trasporta a las visitas domiciliarias a efectuarse en las diferentes comunas de Soacha, a pesar de la ausencia de estudiantes se realiza la atención como en el día lunes (con el apoyo de algunos estudiantes de otras universidades, estudiantes sin formación social como por ejemplo estudiantes de ingeniería). Cuando el carro nos lleva al barrio programado nos dividimos por binas y luego hacemos una ruta para efectuar las visitas (en promedio se realizan un total de 20 visitas por día). A las 3:00 de la tarde finalizamos la labor.

A grandes rasgos esta es nuestra función en la UAO, cada semana estos dos días arrojan a mi vida un sinúmero de experiencias, de historias y de paradojas, tal como es ver cómo un ser humano lo pierde todo teniéndolo todo por una absurda guerra que Dios permita algún día termine.

Bien, ahora preguntémonos qué es un desplazado. Un desplazado es un campesino que muta socialmente, pasa de ser una persona rural a un mutante urbano (estoy hablandolo figuradamente y espero con este término no ofender ni agredir a nadie), porque no logra insertarse a la urbe, extraña su vida rural pero no quiere volver, es un ciudadano trasformado porque pasa de esperanzarse que la tierra le dé su sustento a pasar que el gobierno logre hacer algo por ellos. Su entorno, su cotidianidad, su estructura familiar, su vida cambia por obligación, por fuerza.

Alguna vez hice el ejercicio de imaginarme desplazado (lo que la disciplina llama la empatía), estar viviendo toda mi vida como lo he hecho aquí en Bogotá, con mis amigos, sabiendo que tengo 5 cobijas y 3 almohadas, que me levanto desayunando chocolate que tengo mi estudio y mi trabajo con mi rutina diaria que puedo llegar a mi casa confiado que podré dormir plácidamente como he venido acostumbrado, ahora, si llegara un grupo de hombres armados a mi casa y frente mío asesinaran a mi padre y a mis hermanos y me exigieran salir de mi casa sin nada y llegar a un lugar sin conocerlo, sin conocer las costumbres, con un clima fuerte al cual no estoy acostumbrado y sin absolutamente nada… no sé, quizás la locura sería mi camino.

Muchas personas (entre ellas algunos funcionarios que trabajan al servicio del Estado) creen que toda la población desplazada son mentirosos, habladores, ladrones y oportunistas, que esperan siempre que el otro o que el Estado les dé siempre, los creen parásitos sociales, pero, qué más pueden hacer, si el Estado no les brinda la seguridad que debiera darles, ellos tienen que exigir la ayuda (hay personajes obviamente que se hacen pasar como poiblación desplazada y son efectivamente así, incluso algunos "reinsertados", pero es vulgar generalizar a la población real por culpa de unos pocos timadores).

Son múltiples los escenarios en los cuales los campesinos en Colombia son desplazados, algunos por una toma general a su municipio, otros huyen por temor a que sus hijos preadolescentes sean reclutados en las guerrillas, otros por amenazas o “boleteo”, otros porque son “fichados” por colaboradores de uno u otro bando o por lo contrario, por no querer colaborar.

Las personas huyen masivamente o individualmente, algunos llevando objetos personales y otros sin absolutametnte nada. A Soacha llegan personas procedentes de diferentes lugares de Colombia, y escogen este municipio por su cercanía a Bogotá y por lo económica que es la vida allí (económica desde el punto de vista de un citadino, porque el hecho que un campesino compre su comida que antes era gratis hace que la vida sea costosa).

Su movilización se hace muchas veces a pié hasta que encuentran un camión para transportarse o logran tener algún dinero para pagar la flota (muy de vez en cuando pasa esto) y su asentamiento en Soacha se efectúa de dos tipos: una donde la persona tiene algún familiar residiendo en Soacha, y otra (la más común) invadiendo algún trozo de tierra en los cerros orientales de Cazuca, conocidas por su alto nivel de riesgo a deslizamientos y/o inundaciones.

La persona cuando llega a Soacha se acerca a la UAO para dar su declaración ante el funcionario de la Personería y paso siguiente, recibir la Ayuda Humanitaria de Emergencia (AHE) la cual consta de 3 mercados y 3 ayudas de alojamientos (ayudas que se dan repartidas en tres meses) además reciben un kit de cocina (ollas, cucharas , platos y pocillos) y algunas colchonetas. La pesona desplazada ubica a la UAO por algún conocido o desconocido desplazado, existe el caso de personas que llegan y no tienen ningún contacto en el municipio y no hallan la forma de invadir un predio en la montaña, ya que para poder invadir por lo menos se debe contar con tela asfática para improvisar paredes y lata para suponer un techo, en ese caso la persona recibe la ayuda de un alberge temporal de emergencia, un lugar donde pueden vivir por un lapso máximo de 15 días.

El desplazado cuando llega a Soacha tiene una opción dependiendo su sexo y su edad (obviamente con algunas pocas excepciones) si eres mujer en edad productiva tu futuro estará en lavar ropas o ser muchacha de oficio, en resumidas cuentas tener como profesión “oficios varios”, si eres hombre en edad productiva tu oficio será en la construcción, ya que el perfil del campesino es trabajador y trabajador en oficios pesados, en ambos casos estos trabajos son pagos por días, sin prestaciones en salud y sin seguridad económica al no tener un sueldo fijo.

Si eres niño intenta hacer valer la carta de Educación que te expiden en la UAO, para quienes no conocen este mecanismo, la Alcaldía de Soacha y Acción Social expiden una carta dirigida a la Secretaría de Eduación Municipal, la cual el desplazado debe presentar en “cualquier” institución educativa oficial y la institución está en la “obligación” de ingresar a los niños a la educación sin exigir ni un solo peso. Algunas instituciones hace caso omiso de esta carta y exigen dinero para el ingreso de los niños.

La razón de este artículo no es profesar que todas las instituciones son de mala calidad, realmente existen instituciones comprometidas con la ayuda a esta población por ejemplo según la población la entidad más juiciosa es la Secretaría de Salud del Municipio ya que les brindan la ayuda en salud sin ningún problema y logran afiliarse al Régimen Subsidiado, pero hay que reconocer que hace falta mucho trabajo para este frajelo del conflicto que está tomando proporciones enormes.

Pensando en el Trabajo Social en Colombia

2008-12-13T11:04:00.000-08:00

Trabajo Social en Colombia se asume como una disciplina dependiente de las ciencias sociales, donde la dependencia apunta a que puede avanzar únicamente al ritmo en que estas ciencias avancen, pero aún así dentro de las academias el conocimiento se encuentra estancado ya que se retoman de nuevo autores de hace muchas décadas atrás en contextos diferentes a los que se afronta la sociedad colombiana en el inicio de este siglo XXI.

Las tendencias políticas, las estructuras económicas y todo mecanismo de organización viene importado y la forma de estudiar, intervenir y diagnosticar también aún cuando nuestro sujeto de estudio es el individuo dinámico que por nuestra geografía y lo que nos rodea como colombianos es un ser dinámico, cambiante por regiones, por edad, por afinidades.

El Trabajo Social en Colombia debe empezar a hacer orientado a una visión que nos permita reaccionar sobre lo real desde la misma Universidad, estudiando a profundidad tres elementos que plantea el profesor Antanas Mockus como entes reguladores: La ley, la moral y la cultura; abordados por medio de los tres entes socializadores que plantea el sociólogo… : la familia, la escuela y los medios de comunicación.

Durante el tiempo de la reconceptualización hasta nuestros tiempos el Trabajo Social se ha encargado de abrirse en escenarios interesantes, pero ha abierto tantos espacios que no reconoce su propio espacio, los espacios que existen son reducidos o compartidos con otros lo que hace la dificultad de emplearse como profesional, y en su afán de ampliar su campo de acción (que por supuesto no es malo) se ha olvidado de su raíz y esencia principal como es el velar por la satisfacción de necesidades de la población y bajo estos tres entes socializadores trabajados desde los elementos de regulación se podrán obtener resultados increíbles.

La "zoociedad" y DMG

2008-12-12T06:14:00.000-08:00

El último mes ha sido de tema de gran controversia en medios de comunicación y conversaciones informales dentro de la "zoociedad" este tema del grupo DMG, cada uno sacando su propia teoría, especulando o sencillamente dando la profecía tardía de "yo sabía que tarde o temprano eso iba a suceder".

Más allá de las lecturas que dan los ciudadanos de saber si Uribe es el tirano por haber intervenido a DMG, o que los malos fueron quienes invirtieron en el grupo o el malo termina siendo el mismo David Murcia por haber captado el dinero. Lo cierto es que legalmente el único que ha sido capturado como malechor es Murcia, pero más allá de la lectura que pueden dar los medios y las conversaciones informales existe un culpable más dentro de este embrollo y es el fétido sistema financiero nacional.

Hace algunos años era recurrente escuchar a las personas decir "con los intereses que me genere la platica que tengo en el banco voy a pagar los recibos" hoy en día es un cuento de fantasía pensar que el banco le va a uno a dar algo por tener la plata al banco, todo lo contrario, cada transacción le sale carísima al usuario y por tanto las personas han decidido manejar efectivo y tener su dinero debajo del colchón. Ante esta crisis, fundada por el sistema bancario y en parte también por los excesos ajustes del Gobierno en cuestión de impuestos, nace el grupo DMG dándole la alternativa de las personas de poderle sacar dinero a su dinero (no voy a discutir la legitimidad o no del grupo DMG, eso le corresponde a las autoridades pertinentes).

El sistema bancario "colombiano" porque ya ni colombiano es, ya que está en manos de grandes inversionistas y grupos macroeconómicos europeos pero digamos que es colombiano por operar dentro del territorio nacional, empezó a perder toda esa platica de ahorro y crédito porque las personas empezaron a invertir en DMG. Ante esto, los bancos empezaron a movilizar su recurso más valioso: los medios masivos de comunicación, que en este país se reducen en dos: Caracol y RCN. Efectivamente, después de la intensa intervención de cadenas radiales como la W Radio lograron encontrar la caída de DMG y la culpabilidad repartida entre todos menos para el sistema bancario.

Ahora, en vez de tomar cartas sobre el asunto de los intereses e impuestos dentro del sistema bancario, se empiezan a tomar medidas de emergencia social como el cerrar pirámides y empezar proceso penal contra las personas que las manejen o las crean. Luego el alcalde de Pasto resuelve entrar en huelga de hambre en apoyo de todas las personas que perdieron su dinero en esa ciudad por culpa de las captadoras de dinero, y empieza a barajarse la opción que todos los colombianos les ayudemos a recuperar su dinero... algo inverosímil, como es posible que entre todos tengamos que pagar el dinero que alguien perdió por buscar una entrada fácil.... entonces deberían recompensar todo mi dinero perdido en los casinos.

La zoociedad: el dinero fácil y los responsables como siempre, prófugos

El mundo de lo Social dentro de lo Zoocial

2008-12-12T06:06:00.000-08:00

Uno de los genios que más extraña el país es Jaime Garzón, asesinado el 13 de agosto de 1999 por un par de sicarios en moto, enviados por alguien porque en Colombia los asesinos intelectuales quedan siempre como "alguien" jamás tienen nombre propio, este "alguien" que quería callar la verdad que Garzón imprimía con comedia. Este genio, alguna vez pensó en la sociedad para crear la "zoociedad", un término con bastante acierto por la cantidad de incoherencias que suceden y que no son propias de la naturaleza ni del reino animal siquiera, para que exista tanta incoherencia es necesario mezclar el instinto animal con la agrupación de humanos.

La "zoociedad" no sólo colombiana, sino a nivel global, está llena de incoherencias y profundas injusticias, locuras y tristes realidades, el objetivo de este espacio será ver cada uno de los elementos en los que vivimos en medio de esta "zoociedad" que no es más que una agrupación de personas jodiéndose entre sí para poder sacar adelante su proyecto individual de vida y poder satisfacer a manera individual intereses propios pasando por encima de personas que juegan a lo mismo pero en otro nivel.